文博探秘丨良渚古城土方体积超千万立方米,约
来源:新浪财经网 发表于2019-10-31 17:21:47 编辑:齐向东
摘要: 光明网记者 李政葳 北纬30似乎是一个奇特的地带,造就了许多巨大的天然景观和人文景观,古埃及文明、苏美尔文明、哈拉帕文明地点的尼罗河流域、两河

光明网记者 李政葳

北纬30°似乎是一个奇特的地带,造就了许多巨大的天然景观和人文景观,古埃及文明、苏美尔文明、哈拉帕文明地点的尼罗河流域、两河流域及印度河流域均大致坐落该纬度带。良渚文明的中心分布区——长江下游环太湖流域坐落北纬30°—32°之间,与国际古代闻名的文明发源地地点纬度大致适当。

当地时刻7月6日,在阿塞拜疆首都巴库举办的联合国教科文组织第43届国际遗产委员会会议经过决议,将我国国际文明遗产提名项目“良渚古城遗址”列入。至此,我国国际遗产总数达55处。

作为良渚文明的权力与崇奉中心,良渚古城遗址以规划宏大城址、功用杂乱外围水利体系、分等级墓地等一系列相关遗址,提醒了我国新石器时代晚期在环太湖区域,曾存在过的以稻作农业为经济支撑、显着社会分解和具有一致崇奉的区域性前期国家,展现出长江流域对中华文明来源阶段“多元一体”特征做出的奉献,也填补了东亚区域新石器时代城市考古遗址的空缺,为我国5000年文明史供给了共同见证。

历经数千年的前史钩沉,这座良渚古城遗址内,躲藏了哪些“隐秘”?

考古开掘作业现场

环太湖流域西依茅山和天目山山地,北、南别离以长江和钱塘江为界,东濒东海,总面积约3.65万平方公里。这儿依山傍水、土地肥美、河流纵横、湖泊布满,非常适合人类的生计繁殖。

从良渚文明丰厚的墓葬材猜中,可直观地认识到良渚文明社会阶级的分解状况。“在考古过程中,许多时分可经过丧葬准则与随葬品区别等级墓地。比方,遗址内可从每片墓地的人均出土玉器数看出级差显着,至少存在4种以上的阶级分解。”我国修建造计研讨院修建前史研讨所前所长陈同滨说。

闻名考古学家张忠培在其新作一文中也指出,良渚文明的墓地可分为6个等级,榜首等级以瑶山墓地为代表,随葬玉琮、玉璧等,是手握军权和王权的权贵阶级;第二等级随葬玉琮、玉钺和石钺,除长官神权与军权的人,还有亦工亦军者;第三等级随葬玉钺、石钺,而不见玉琮,应是掌管军权和亦工亦军者;第四、五等级只随葬石钺,墓主是具有兵士身份;第六等级仅随葬少数陶器甚至无随葬品,代表了社会最贫穷阶级。

“用玉准则见证的阶级分解。不同社会身份的人物在丧葬时,玉器制造待遇是不同的。”陈同滨说。

别的,在良渚古城内有显着的功用分区,是典型的三重空间国都格式,即宫廷区、内城、外城,别离居住着神王、手艺演员、一般居民,“从城市功用区的运用状况,也能够看出运用者的身份等级”。

分等级墓地

反山墓地出土嵌玉漆杯

卞家山遗址出土漆器

良渚古城内社会分工的杂乱化,能够从内城台地作坊区和池中寺出土的很多稻谷遗存来见证。考古人员发现了不少炭化稻谷堆积,比方,莫角山台地东坡预算约13000千克;池中寺台地面积超5000平方米,或许是统治者的大型粮食储藏地址;在莫角山宫廷区内钻探中也发现多处包含丰厚炭化稻谷堆积的区域。

“这些发现,使咱们认识到,良渚古城城内宫廷区上有着很大的稻谷储藏量,应存在面积较大的仓储区。”陈同滨介绍,内城出土的稻谷量近10万公斤,阐明这个社会已有适当数量的非农业人口。

玉料、玉钻芯、黑石英片、织造环……经过考古发现,古城遗址的钟家港遗址内城台地上,或许别离存在漆木器、玉石器作坊。能够看出,兴旺的农业为良渚古城和良渚文明呈现奠定坚实基础,并由此呈现从农业中脱离出来,从事玉石器、漆木器、陶器等手艺业者。“一般内城居民身份至少有一部分是高端手艺业生产者,在玉器制造中还呈现了愈加专门化、杂乱化的分工。”陈同滨说。

值得一提的是,良渚文明的木胎漆器已非常老练。漆的质感、漆与木胎结合以及漆器的艺术图画,都能够与春秋战国时期相媲美。记者了解到,在墓葬中出土的漆器首要见于反山、瑶山等贵族墓葬,反山出土有嵌玉漆杯、嵌玉漆盘等,瑶山等大墓中出土有高把漆杯。出土的漆器与玉器相同,在良渚文明中都是宝贵物品,首要在贵族阶级运用,具有身份和位置的标志。

良渚古城遗址出土陶器

城址

从良渚社会的土地使用空间布局看,良渚时期已呈现了显着的“城乡分野”,这也是作为前期国家或城市文明的判别要素之一。最新计算也验证了这一点,良渚古城体系地点100平方公里规划内发现遗址270余处,其间,市郊聚落190余处。

“宫廷区”“内城”“外城”,良渚古城功用分区成为区域性国家的权力标志。在陈同滨看来,宫廷区的呈现提醒了良渚时期已存在统治者与被统治者的现象;三重向心式规划布局,也突显了城址作为前期国家的权力中心位置。“具有宫廷区和三重结构的城市已具有了国都的形状,它的权力标志规划便是环太湖区域3万多平方公里的区域。”

 

文博探秘丨良渚古城土方体积超千万立方米,约为胡夫金字塔一倍多

别的,从古城的布局图也能够看出,古城的权力中心与地舆中心并不对应,表现出古城选址对周边的山地、平原和水系等对地舆环境要素的归纳考虑。

良渚古城遗址北城墙

莫角山宫廷区及其他城内的台地、城墙、一切组成外郭的台地、外围水利体系、市郊的部分遗址均为人工堆筑而成,是典型的土筑文明。良渚时期的古城与水利体系两大制作工程以及颇具规划的治玉手艺业,显着促成了良渚社会的杂乱程度。

据不完全计算,整个古城及外围水利体系的土石方总量达1005万立方米,“体积几乎是胡夫金字塔的一倍。”陈同滨说。

其间,距今5000年前后较短时刻内建起来的古城及城内高地、外围水利体系土方量约917万立方米,这些高地上的修建尚没有牢靠的材料,所以工程量无法预算。仅其917万立方米的土石方量,假定参加建造的人数为1万人,每三人一天完结一立方米,每年作业日算足365天,需接二连三作业约7.5年。

不过,业界人士坦言,在其时的生产力条件下,不连续地会集很多劳力专业从事古城的建造,其后勤压力之巨大是不可思议的;别的,更大的或许是采纳古代兴建水利工程等的传统方法,即使用冬春农闲时刻连续完结,耗时或许更多出了若干倍。

从土石工程和治玉状况来看,良渚社会的杂乱程度,使之成为长江流域在公元前3300年到公元前2300期间我国前期国家的杰出代表。除了没有呈现文字和统治者的世系,社会杂乱程度以及国都规划甚至不亚于黄河文明的前期国家、甚至老练国家。

玉器琮与钺

从良渚古城的考古尤其是良渚玉器的研讨能够发现,在良渚文明中,神权登峰造极,神权与王权紧密结合。整体而言,良渚文明是一种以神权为枢纽的文明形式,与以二里头文明为代表的夏文明的文明形式截然不同,而与古埃及的文明形式极为类似。

“君权神授”理念在良渚反山墓地M12墓葬坑中可获得直接证据。墓中出土的器形与纹样是最为经典的玉琮和玉钺。“标志着神权与王权的两件最高等级玉器出于同一墓穴,阐明一个人一起把握两大权力,即‘神王合一’。”陈同滨说。

神人兽面纹既是具有神教含义的一致崇奉,也是良渚文明玉器最通行的主题纹饰,标志着其时社会有着高度一致的精力崇奉。别的,遍及环太湖区域的良渚文明器物上全都有这个神人兽面纹,也阐明人们崇奉的是同一个神,意味着其时社会有着高度一致的精力崇奉。

在考古界看来,与国际许多前期文明的前期国家或老练国家比照,具有“一神教”现象实为稀有,更多存在的是天然神或祖先崇拜类的崇奉方法。故此估测,良渚古城时期的社会杂乱程度在崇奉方面已达到适当的高度。

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